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很大。若是能在做每件事情的时候，更发广大心，做如是想：“让我的工作，带给尽虚空遍法界一切生灵安康、祥和，让每一个享受我工作成果的生灵与佛法结缘，都能够种下一颗菩提种子，因果成熟见佛闻法，毕竟成佛。”那么，你做的再普通的工作，它的功德也是尽虚空遍法界的。我们的工作也许是忙碌的，但我们的心是清净的、自由的，如果我们只是为了自己的衣食或妻儿而工作，那么这个心量不大，所得的利益也是宿命中应得的。如果我们一念...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15260495017.html
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法身即是如来藏，即是阿赖耶识 如来藏在众生身中， 不在虚空。引经为证 「譬如真如遍一切处」非是遍满虚空 凡夫之杂染真如不能遍一切处，亦非众生共有同一个真如 佛子若有误认 一无所有之虚空为真如者，应速远离 般若禅与禅定之修法不同，应有拣择 真如非虚空中之能量， 亦非众生共有虚空之能量 无念灵知是妄心，永无可能变为真心 有所得法是妄心作用， 非证解阿赖耶真心。 「一悟即至佛地、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225539491.html
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旧之分，不是长的，也不是短的，无可计量；不是大的，也不是小的，没有大小的区分；超过一切数字的衡量和名词的定义，也没有踪迹可寻；也不能计度分别。 当体便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际，不可测度。唯此...，本自具足，不假修添；遇缘即施，缘息即寂；若不决定信此是佛，而欲著相修行以求功用，皆是妄想，与道相乖 当下这个觉了之心就是，但是，动念外求就背离了自心。自心本来就像虚空一样，没有边际，是没有办法进行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21022563223.html
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，南西北方，四维上下，虚空可思量不? 不也，世尊。 须菩提，菩萨无住相布施，福德也复如是，不可思量。须菩提，菩萨应如所教住。在《金刚经·妙行无住分》中，佛陀以东西南北上下六合代表空间，“四维上下”达到“虚空”即是超越有限的空间。按佛教教义，“虚空”有周遍、不动、无尽、永恒等四义，这四义即是无限之意，所以虚空即是无限。想象东方虚空，就是突破有限的东方，认识无限的东方。东西南北上下六合虚空，就是...
林晓辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16555161780.html
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其幻化不实而了无踪影。 于是他感慨地告诉佛的大弟子舍利弗说：“舍利弗啊，原来一切物质存在与虚空在本质上并没有什么两样，虚空与物质本来就毫无差别。换句话说，物质即是虚空，虚空既是物质。甚至于我们的受、想、行、识等内心活动也是一样，与虚空完全平等，毫无差别，本来就是一体的。 舍利弗，我们不妨把这个五蕴，也就是色、受、想、行、识，与虚空平等共有的本质叫做诸法空相，这个名字已经明确告诉我们，一切法，也...
超然
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23503441546.html
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《杂阿含经》八八八、八八九经 白话：
佛陀在王舍城迦兰陀竹园时，告诉比丘们 :「譬如月亮住于虚空，却不染着于虚空，就像那刚加入佛陀教团的新学比丘，应具备惭愧柔软，摄心敛行，持钵次第乞食。...功德利益，不生嫉妒，就好像自己获得一样; 不自我贡高，不卑下他人，这种人才有资格进入信徒家。」
佛陀做出以右手触摸虚空的姿势，问比丘们 :「我这个手有染着虚空，系缚虚空吗?」
「没有!」...
永海法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15534882424.html
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六个性质来表示着“空”的内容。六个性质是：无一物性、虚空性、即心性、自己性、自在性、创造性。现在逐次来解释这六个性质吧。 无一物性：在超绝内外的我们世界里面，并无任何东西，“我”的本体是“无”的境涯...无一物性是禅实相的一个具体的表现，同时变成了妙机的常用语。六祖惠能说：“心量广大，犹如虚空，无有边畔。”又云：“汝之本性，犹如虚空，了无一物可见，是名正见。”“证道歌”和“传心法要”里面说：“了了见...
李世杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00311869287.html
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；唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿褥多罗三藐三菩提：
（一）愿尽虚空，偏法界，千方三世一切菩萨等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 （二）愿尽虚空，偏法界，十方三世一切缘觉等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 （三）愿尽虚空，偏法界十方三世一切声闻等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 （四）愿三界诸天人等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 （五）愿十方世界，一切人等，若...
宣化上人
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1501202422.html
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赵朴初答：可以举几个问题来谈。第一、对于事物(法)的认识问题。在未谈之前，先要介绍两个术语：(1)有为法，一切依借因缘而有造作生灭的事物都叫做有为法；(2)无为法，不依借因缘，本来不生灭的事物是无为法，如涅槃、虚空(万物都在虚空中生灭，而虚空的无碍性则不依借因缘而本自存在)等，都是属于无为法。说一切有部和大众部都认为无为法是实在的。至于对有为法的看法，大众部认为一切有为法依借因缘而生灭，...
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06500310781.html
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西方”。 (终南山青莲和尚)
又问：假如有一人证道后，发愿生西方或东方否？
月溪禅师答：自古及今悟道的人，当下见自性，自性遍满十方净土，自性遍满虚空，净土亦遍满虚空，东南西北，...则生东生西尽成两头话，两不相干了；娑婆世界、东方、西方、他方世界中，有见自性者，其所证的法身净土，乃是一般无二的。净土分为四种：常寂光净土，如太阳之光，遍满虚空，十方世界皆有，是真净土，又叫法身净土；凡圣同居...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14202610971.html